Ergo Sum

似个玻璃樽

浪中浮沉

想是遗忘了年轮

却见海痕满身

 

是美人鱼

湛澈的眸近而远去

那刻漫漫的泡沫

涌出即破

 

多少的年日已过

仍未沉没

 

是精卫鸟

西山的石如烟浩浩

那世的忿和执着

何处着落

 

多少的风浪已过

但愿沉没

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《皇帝内经》言思属土，五脏归脾。思虑之人心常难宽，不论世间事抑或出世间事。于是易为偏执，更陷泥潭而不自拔，甚者寝食难安。欲止则调气转质，反思其思，至于心自无物而有物，无思亦有思。换言之，不为思惑，一切思为自在。若难行，亦有方便法门。木克土，五脏肝为木，主怒。故以怒攻思。思虑过甚之人，必注意繁多而生不满，然漫漫情绪而无特定之对象。人若使其怒则思病可解。再言之，思甚而病不如思而愤青。然怒甚亦疾，养性终为重。何为养性？皓然之心，浑浑无所妄着；自然之体，了了遗乎天外。...

 

头涂朱/灰抹足/送君入土/葬我莫哭

paint the head red/smear the dust on my feet/watch the one dead/when burry me please not sad

joy is pain

 

时不可忽。一忽时则昧心，心昧则何事不昧哉？！由忽生怠，怠习一长，则气为主，心为奴矣。故卧薪尝胆，非虚设也。谓“勾践能之，我不能此”，不知自重耳。若知自重，则天地万物皆末叶，我本也。虽然，性既变情，则自无待而为有待，有待则物我亢然，顺习则喜，逆习则瞋，此情为政而性隐矣。

性则智周万物而不劳，形充八极而无累，故能会万物为一己，一己则己外无物，物外无几。以物外无几，故我用即物用也；以己外无物，故物用即己用也。知周不劳，形充无累，复何疑耶？经又曰：&ldqu...

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅磐。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿搙多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒...

摩尼云：菩萨所行，忍辱为大。

过去的事总被人拿来，想成许多种方式，或回忆，或反省。或者干脆许多人，渐渐懒得回忆，并不是他们不想，而是神经动弹不得，不是他们遗忘了，而是他们被遗忘了。反省却是人人常有的，每个人在一段时间里或多或少遇到一些钻咬着令人难受的事儿，滋味各样。思考着为什么，然后怎么。无非四种结果，一行好神好，二行好神不好，三行不好神好，四行神皆不好。行为行动，踏踏实实地在做，神为精神状态，不仅关系心里还表现到气之质。世人是通常遇到难缠的事，一半因为世界却是如此，一半因为自...

荀子云：虚壹而静，是谓大清明。

在紫金港，熟人都在忙考研，其他人不熟。所以一个人，耳根清静。在西溪，那里的每一点空气的隙缝都让我放松，朋友真好，感觉在拥抱我，于是一周内总会留恋的睡上一觉。昨晚在东一四楼的天台又吹了半个小时的风，冷啊，看不清斑驳的干扰。愈晚你就愈发现冬天来临，今天聪明的呆在图书馆，吹暖气。晚上归来的路上，见前方两辆自行车一直平行，即使拐角处，徜徉迂回的，原来男生拉着女生的手一路骑了许久。